史威登堡神学著作
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119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。
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10442.“求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列”表为了天堂和教会的缘故。这从“亚伯拉罕、以撒、以色列”的含义清楚可知，“亚伯拉罕、以撒、以色列”是指主的神性人身，因而是指祂在天堂和教会的神性。由于主的神性构成天堂和教会，所以这三个名字也表示天堂和教会。在圣言中，这些事物由“亚伯拉罕、以撒和雅各”来表示(参看1965, 3305e, 4615, 6098, 6185, 6276, 6589, 6804, 6847节)；也由“以色列”来表示(4286, 4570节，以及8805, 9340节提到的地方)。“亚伯拉罕、以撒和雅各”表示这类事物，这一点从主在马太福音中的话清楚看出来：
我对你们说，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。(马太福音8:11)
此处“与他们一同坐席”表示在主所在的天堂里。这一点也可从以下事实明显看出来：名字不进入天堂，进入天堂的是它们所表示的天上神性事物(10216, 10282节)。
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2051.“都必须受割礼”表示他们，就是“家里生的”和“用银子买的”所表示的教会里的人，必须彻底远离爱自己、爱世界。这从“割礼”的代表清楚可知，“割礼”是指洁除对自己和世界的爱(参看2039节)。此处重复提到他们要受割礼，并且经上说“必须受割礼”，这表达了他们彻底洁除这些爱的必要性。由于它表示教会之内的人，所以此处没有提到“外人”，因为“外人”(如前所示，2049节)表示教会之外的人。
从前一节关于“家里生的”和“用银子买的”所说的话的这种重复，谁都能看出它包含一个从字义上看不出来的神性奥秘。这个奥秘就是，在教会里，洁除这些污秽的爱绝对是至关重要的，因为教会之内的人能使神圣事物变得不洁，而这是教会之外的人，即外邦人无法做到的。因此，对前者来说，罚入地狱的危险更大。此外，教会之内的人能形成并充满违背信之真理本身的虚假原则或假设；而这也是教会之外的人无法做到的，因为他们对这些真理一无所知。因此，前者能亵渎神圣真理，而后者不能。关于这些问题的详情，可参看第一卷(1059, 1327, 1328节)。
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